Índice de masculinidad 3-17

(DOCUMENTOS): Informe (Confidencial y a entregar en mano), procedencia: ministerio de la Salud.
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LABORATORIO DE FISIOLOGÍA
U.E.R. de Medicina de Lyon
Prof. Adj. M. SAUGÈRES

INFORME A LA SEÑORA MINISTRA DE LA SALUD PÚBLICA Y DE LA POBLACIÓN SOBRE LOS EFECTOS FISIOLÓGICOS DEL AZMOTIL

Tras los ensayos que fueron objeto de nuestro precedente informe, continuamos nuestras observaciones sobre los ratones tratados con azmotil. Todavía no se ha manifestado ningún efecto sobre el índice de masculinidad, y ya estamos a la 15ª generación.

    Sin embargo, unas observaciones efectuadas a consecuencia de un incidente fortuito nos llevaron a emitir ciertas reservas sobre la utilización de este producto.

    A causa de una falsa maniobra, una decena de ratones de ambos sexos se encontraron reunidos en una sola jaula. Entonces se pusieron a copular con una frecuencia y un ardor netamente superiores a lo normal, tal y como pudimos verificarlo procediendo a la misma experiencia con ratones no tratados. Hemos realizado ensayos metódicos y ello nos ha permitido demostrar el notable carácter afrodisíaco del azmotil. El hecho había pasado inadvertido hasta ahora, porque los ratones, aislados, sólo eran juntados para el acoplamiento, y se les separaba inmediatamente después.

    En la dosis habitual, el efecto afrodisíaco del azmotil sólo aparece tras un tiempo de exposición de 5 días. Con una concentración diez veces más elevada, produce en los ratones un verdadero frenesí sexual, al cabo de sólo una hora.

    Me parece extremamente importante proceder a una experimentación en el hombre, puesto que la transposición de los resultados de una especie a otra puede estar sujeta a riesgos. Naturalmente, y como lo requiere la tradición médica en caso de experiencias arriesgadas, haré el experimento sobre mí mismo. No dejaré de hacerle conocer los resultados desde el momento en que queden establecidos de forma indiscutible.

                  Profesor adjunto Maurice SAUGÈRES

Recortes de prensa: Le Progrès de Lyon, 17 de julio.

INTENTO DE VIOLACIÓN EN EL

MERCADO PERRACHE

El culpable, detenido infraganti,

todavía no ha sido identificado

Las numerosas personas que ayer por la mañana, hacia las 10, se apresuraban por los pasillos del mercado Perrache fueron súbitamente alertadas por unos gritos que provenían del puesto de charcutería de la señora Garnier. Un hombre, que intentaba violar a la señora Garnier, fue reducido rápidamente por una decena de personas presentes, y luego entregado a la fuerza pública.

    Según nuestras averiguaciones -los testimonios son muchos y concuerdan-, el agresor de la señora Garnier, cuya identidad aún se desconoce, llegó al mercado alrededor de las 9h 45. Era un hombre de unos sesenta años, con el cabello grisáceo, con gafas, y vistiendo con cierta elegancia un traje azul marino con finas rayas blancas. Calzaba zapatos negros impecablemente lustrados.

    Tras haber deambulado durante unos minutos sin llamar particularmente la atención, agarró por el talle a una ama de casa cargada con dos grandes cestos, y a viva voz y de forma inteligible le hizo proposiciones inequívocas. El marido de la dama, que caminaba junto a ella, gratificó de inmediato al insolente personaje propinándole un par de bofetadas que le hicieron volar las gafas. Un poco más tarde, se vuelve a encontrar la pista del desconocido frente a un puesto de frutas y verduras donde, sin duda engañado por su vista deficiente, hacía las mismas proposiciones a un jubilado de ochenta y cinco años que, no sin dificultad, logró escapar a su acoso. Como es natural, alrededor del hombre del traje azul marino se había formado un corro, y, acompañado de una escolta guasona, se presentó ante el puesto de charcutería de la señora Garnier. Allí, tras haber declarado: <<¡Muéstreme sus jamones!>>, saltó por encima del mostrador con una agilidad sorprendente en un hombre de esa edad, le subió las faldas a la señora Garnier hasta el talle, a pesar de los gritos de ésta, la tiró en medio de las salchichas y se dispuso a violarla sin más preámbulo. Sin duda lo hubiera conseguido si los espectadores de la escena, recuperados de su estupor, no se hubiesen precipitado sobre él para reducirlo.

    Fueron avisados los gendarmes y en seguida el loco fue conducido a un furgón celular entre los gritos del gentío, con las manos esposadas, la vestimenta en desorden, y una ristra de salchichas alrededor del cuello. Antes de subir al furgón, encontró el medio de besar en el cuello a uno de los dos gendarmes.

    (Ver en la pág. 6 la narración detallada del caso y las declaraciones de los principales testigos.)

En última página (recuadrado):

ÚLTIMA HORA

El agresor del mercado Perrache ha sido identificado formalmente. Se trata de uno de nuestros más eminentes conciudadanos, el profesor adjunto Maurice Saugères, titular de la cátedra de Fisiología en la U.E.R. de Medicina de Lyon, y miembro de numerosas sociedades científicas. De 65 años de edad, viudo y sin hijos, el profesor Saugères, hasta ahora y según todos los que le conocen, había dado ejemplo de una vida enteramente dedicada al trabajo y la ciencia. Son muchas las conjeturas que se hacen acerca de las causas de la locura pasajera que le ha conducido a comportarse de un modo tan contrario a su carácter y a la dignidad de su profesión. Ha quedado en observación en un hospital psiquiátrico.

J.-P. Andrevon, con François Brugère;

Informe I.M. 3

Encantamiento para la pesca afortunada

¿Adónde iremos? ¿Deliberaremos en el valle o en la cumbre?
¿Dónde viviremos? ¿En qué tierra más noble que la isla del Ocaso?
¿En qué otra parte andaremos en paz, de un lado a otro, por terreno fértil?
¿Quién sino yo puede llevaros adonde la corriente fluye o cae más clara?
¿O quién, sino yo puede deciros las fases de la luna?
¿Quién sino yo puede traeros el ganado de Tethra desde los lugares recónditos del mar?
¿Quién sino yo puede llevar el ganado de Tethra hacia la costa?
¿Quién puede cambiar las colinas, montañas o promontorios como puedo hacerlo yo?
Soy un poeta hábil que invoca la profecía a ruego de los navegantes.
Los venablos serán esgrimidos para vengar la pérdida de nuestros barcos.
Canto alabanzas, profetizo la victoria.
Al terminar mi poema deseo otras promociones, y las obtendré.

                       Recitado generalmente por un druida tras petición y pago de los pescadores

ARJÉ: El Ser

Un sólo decir aún como vía

queda: que es. Por esta vía hay signos distintivos

muchos: que lo ente ingénito e imperecedero es;

porque es único, imperturbable y sin fin.

No era alguna vez, ni será, pues ahora es, todo a la vez.

uno solo, compacto. Pues ¿qué nacimiento le buscarás,

cómo, de dónde ha crecido? No te dejo "de lo no ente"

decir ni inteligir, pues ni decible ni inteligible

es que no es. ¿Y qué necesidad lo habría impelido

después, o entes, si empezó de la nada, a llegar a ser?

Y así o el todo ser es necesario o no [ser].

Ni jamás de lo no ente permitirá la fuerza de la persuasión

que llegue a ser algo junto a él. Por lo cual ni llegar a ser

ni dejar de ser permitió Dike, soltando cadenas

sino que las retiene. La decisión sobre esto consiste en lo siguiente:

es o no es. Pero ya está decidido, como [es] necesidad,

que una [de las vías] es impensable, sin nombre (porque no es verdadero

camino), en cambio, la otra es y es genuina.

¿Cómo podrían después dejar de ser los entes? ¿Cómo llegaría a ser?

Si llegó a ser, no es, ni tampoco si va a ser alguna vez.

Y así se extingue la génesis e ignota [es] la ruina.

Ni tampoco es divisible, porque es entero igual.

Ni es algo más por aquí, que le impediría ser compacto,

ni menos, pues está enteramente pleno de lo ente.

Y así es entero compacto. Pues lo ente confina con lo ente.

Pero inmóvil en los límites de ingentes vínculos

es, sin principio, sin cesación, pues génesis y ruina

muy lejos fueron apartados; expulsólos la firmeza verdadera.

El mismo en lo mismo permaneciendo en sí mismo yace,

y así firmemente ahí mismo queda. Pues la poderosa Ananke

Lo retiene en vínculos del límite, que lo cierra en torno:

por lo cual, es divina disposición que lo ente no es inconsumado,

porque no es indigente; en cambio, si fuera lo no ente, de todo carecería.

Lo mismo es el inteligir y aquello  por lo cual el inteligir es.

Pues no sin lo ente, del que depende, una vez expresado,

encontrarás el inteligir. Pues nada es ni será

fuera de los entes; puesto que Moira lo ató

a ser entero e inmóvil. Y así todo será nombre

cuando los mortales establecieron, confiando ser verdadero:

llegar a ser y dejar de ser, ser y no [ser],

y cambiar de lugar y variar el color esplendente.

Pero por ser límite extremo, es perfecto

de todas partes, semejante a la masa de bien redonda esfera,

equilibrado del centro a todas partes. Pues nada mayor

ni nada menor puede ser por aquí y por allí,

pues ni lo no ente es, que pudiera impedirle alcanzar

la igualdad, ni lo ente, para que fuese de ente

más aquí y menos allí, pues todo entero es incólume.

Y siendo por todas parte a sí mismo igual, comparece igualmente en sus límites.

Con esto termino para ti el logos fiable y el pensar

en torno a la verdad; desde aquí los pareceres mortales

aprende, escuchando el orden engañoso de mis palabras. 

Parménides; Poema del Ser (Fragmento).

El nirvana y el átomo (1ª parte)

Veinticinco siglos atrás, un hombre estaba sentado bajo un árbol Bo, en Gaya, y decía: <<Hasta que haya adquirido la Sabiduría me quedaré sentado bajo este árbol.>> Permaneció a la sombra del Bo, en el valle del Ganges, durante cuarenta y nueve días. En el curso de sus meditaciones, resolvió el misterio del Bien y del Mal, de la Vida y del Tiempo. Como las ramas del árbol Bo, sus pensamientos se extendieron hasta abrazar el Cosmos. Así llegó a ser el Iluminado: el Buda.

    Entonces dijo: <<Creo que el mundo existirá eternamente. No tendrá nunca fin. Y lo que no tiene fin no tiene principio. Nadie creó el Mundo. El Mundo ha sido siempre.>>

    Si el Universo no ha existido desde toda la eternidad, se plantea una pregunta: ¿qué había antes? San Agustín, estudiando este problema, se preguntó: <<¿Qué hacía Dios antes de la Creación?>> A esta pregunta se han dado razonables respuestas, teológicas y filosóficas; pero la más divertida es la que sugiere que Dios, antes de empezar su obra, construía un infierno para los curiosos que plantean preguntas estúpidas.

    La teoría del Big-Bang según la cual el origen del Universo sería un solo átomo, sugiere un principio del Tiempo. En el campo opuesto, la tesis del Steady State ofrece el cuadro de un nacimiento y de una destrucción eternas. Esas dos teorías pueden ser parangonadas por el concepto de una pulsación metagaláxica sin principio ni fin.

    Tanto si se encuentra como si no alguien en la tierra para dar cuerda a un reloj dentro de mil millones de años, el Tiempo, considerado como una dimensión, no dejará por ello de existir. Aun cuando nuestro planeta quedara reducido a un polvo cósmico, en el antiguo Egipto, en las islas tropicales de Oceanía y en las nieves del Himalaya, quedaría la impronta de la vida en el ancho camino del Tiempo.

    El agua de lluvia caída durante el año 1750 puede ser evaluada según los círculos concéntricos inscritos en la albura de los árboles. Con el test del carbono-14 es posible determinar la edad del sarcófago de un faraón. Examinando antiguas arcillas se puede precisar la orientación que habría tomado la aguja de una brújula, quince mil años atrás.

    Por medio de un termómetro del Tiempo, el sabio es capaz de descubrir la duración de la existencia de un molusco que habría vivido hace ciento cincuenta millones de años, y la temperatura del agua del mar en aquella lejana época.

    <<Todo existe, y ni un suspiro, una sonrisa, una lágrima o un cabello, ni la menor partícula de polvo, nada de todo eso puede desaparecer>>, escribió William Blake.

    La Naturaleza ha tomado nota de todo lo que ha ocurrido. Si se admite la teoría filosófica de Teilhard de Chardin sobre <<el átomo consciente>>, esta afirmación es completamente aceptable. El concepto no es nuevo: en la India, la esencia de la materia es llamada Akasha o Prakriti.

    A partir de Francis Bacon, los eruditos de Europa han abandonado una Metafísica dudosa en favor de la Física. Una edad de la Ciencia y de la Tecnología fue creada para nuestra felicidad y nuestra desdicha. Luego, en el siglo XX, y de modo inesperado, se ha manifestado una tendencia al retorno hacia la Metafísica. El Tiempo Absoluto de Newton ha cedido el lugar al Tiempo Relativo de Einstein. El átomo esférico, pasado de moda, estimado tan sólido como un grano de arena, se convierte en un sistema de ondas y de cargas sobreimpuestas.

    Entonces, para colmo de horrores, se descubrió que la materia era un espacio vacío puntuado de trazas de electricidad: los electrones. Y como si esta revelación no fuese todavía suficiente, se acometió contra el muro que separaba lo animado de lo inanimado, y éste empezó a desmoronarse. <<La materia ha sido desmaterializada>>, proclamó el profesor N. R. Hanson.

(...)

                                                                                   Andrew Tomas; La barrera del Tiempo

El último ángel

Nicolás Roerich

A una estrella

    Chispa de luz que, fija en lo infinito,
absorbes mi asombrado pensamiento:
tu origen, tu existencia, tu elemento,
menos alcanzo cuanto más medito.
    Si eres ardiente, inamovible hoguera
¿dónde el centro descansa de tu lumbre?
Si eres globo de luz ¿cómo en la cumbre
no giras tú de la insondable esfera?
    ¿Por qué la tierra sin descanso rueda?
¿Por qué la luna el globo majestuoso
mueve, mientras tu carro misterioso
inmóvil, fijo, en el espacio queda?
    ¿Es que mi vista de mortal no alcanza
a percibir, desde su oscuro asiento,
allá en la altura suma el movimiento
de tu carroza, que en lo inmenso avanza?
    ¡Ah, sí! Que, por espíritu movida,
la creación sin descanso se sostiene,
y todo en la creación marcado tiene
forma y destino, movimiento y vida.
    Tú giras, sí; tus alas soberanas
surcan el mundo y sus confines tocan...
Mas ¿cómo en su carrera no se chocan
tus millares sin número de hermanas?
    Más allá de su límite prescrito,
sediento, avanza, audaz, el pensamiento,
y tu origen, tu vida, tu elemento,
menos alcanzo cuanto más medito.


                                                                                                        Carolina Coronado

Nacimiento del Sol Invictus

La fiesta del Sol Invictus era una celebración Romana de los primeros siglos en que se conmemoraba el nacimiento del dios Sol. El culto al Sol fue ampliamente festejado y especialmente difundido por los emperadores Heliogábalo y Aureliano. La fecha que se estableció para conmemorar este aniversario fue el 25 de diciembre, día en el que también nacen gran parte de las divinidades solares orientales.

    Estrechamente relacionado con las estaciones, el solsticio de invierno en el hemisferio norte tiene lugar generalmente entre el 21 y el 22 de diciembre (aunque es normalmente fechado en el 21 de diciembre). Anterior a esta fecha, a partir del solsticio de junio (normalmente el 21 de junio), las noches se tornan paulatinamente cada vez más largas, hallando su cúspide en la noche del 21 de diciembre -la noche más larga en el hemisferio norte-. Durante los días 22, 23 y 24 de diciembre el sol parece morir en el mismo punto pero, finalmente, el 25 de diciembre se mueve de nuevo hacia el norte, por lo que se dice que el sol nace, dando origen a la celebración del Sol Invictus. De este modo, la oscuridad y las sombras que parecían cubrir por entero la Tierra, son finalmente derrotadas el 25 de diciembre con el nacimiento del dios Sol que, a la postre, se presenta como el salvador de la humanidad. Esta fiesta, que tuvo gran auge en los dos primeros siglos de nuestra era en Roma, fue finalmente prohibida por el emperador Teodosio I (que también reconoció al cristianismo como la religión oficial del imperio). En su lugar fue instituida, hasta nuestros días, la celebración de la natividad de Jesús, que también se celebra el 25 de diciembre. Es posible que el cristianismo, como una forma de permear en la sociedad romana, hubiera hecho coincidir la fecha del nacimiento de Jesús con la fecha de celebración del Sol Invictus para presentarlo como el nuevo dios, vencedor de las tinieblas y salvador de la humanidad.

    Durante los días de diciembre son visibles, alzándose desde el Oriente, tres estrellas pertenecientes al cinturón de la constelación de Orión (denominadas los tres reyes) que se alinean con el sol Sirio de modo que pareciera que los tres reyes siguieran a la estrella de Oriente, visiblemente más brillante. La ruta que parecen seguir indica hacia el sol naciente del 25 de diciembre, hacia el punto en que ha de nacer el <<salvador de la humanidad>>, es decir: el Sol Invictus. En el lenguaje bíblico, el lugar del nacimiento del <<salvador de la humanidad>> es Belén o, en lenguaje hebreo, bet léhem, que literalmente significa casa del pan. Paradójicamente, este es el mismo nombre que suele dársele a la casa zodiacal de Virgo (Virgen, del latín Virgo), representada con una o dos brazadas de trigo. En otras palabras, los tres reyes y Sirio indican que el Salvador nacerá de la Virgen, en la casa del pan (lo que tiene un elevado simbolismo esotérico). Belén, sin embargo, es asociado también a Beleno (Belenus, Belanus o Belenos), el dios celta del Sol. Esto, incuestionablemente, representa al nacimiento del Sol o al nacimiento del hijo del Sol. En todo caso, la asociación de Jesús con el culto solar resulta innegable.

    Así las cosas, el hecho de que se sitúe a Jesús naciendo de una virgen no tiene tanta significación literal como astrológica y simbólica. Él es la encarnación del logos solar, el nuevo Hombre-Dios, el nuevo Cristo. Y no ha existido, ni existirá, el primer Cristo que no nazca de una virgen.

                                                                                                                  J. Lallemant